其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
人具有天地之德，自当遍覆包含，无所不尽。然而禀于天，不能无少偏曲，则其所存所发，在偏曲处必多，此谓致曲。虽曰致曲，如专壹于是，未有不成；德之成矣，未有不见乎文章。致曲至于成章，无以加矣。无以加，切必能知类通达，见其所不尽。几者，动之微也。知至而不能至之，不可与几。故知至，未有不动者也。君子豹变，其文蔚也；大人虎变，其文炳也。有心乎动，动而不息，虽文有大小未有不变者也。变者，复之初。复于故，则一于理，不知其所以变，故惟至诚为能化。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。
诚一于理，无所间杂则天地人物，古今后世，融彻洞达，一体而已。兴亡之兆，今之有思虑，如有萌焉，无不前知。盖有方所，则有彼此先后之别。既无方所，彼即我也，先即后也，未尝分别隔碍，自将达乎神明，非特前知而已。
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。