《周礼·秋官》：“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。”注：“束矢者，百矢。《诗》曰：‘其直如矢。’不入束矢，是自服其不直也。”疏云：“不实则没入官。”
又，“以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之。”注：“狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。”疏：“券书，谓狱讼之要辞。三十斤曰钧。”
按：讼者，盖今所谓民事；狱者，今所谓刑事也。讼轻，故入束矢；狱重，故入钧金。然贫者胡以堪哉！
古讼两造皆坐而无席
《左传·襄十年》：“王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽，坐狱于王庭。”注：“坐狱者，坐讼也。”故《晏子春秋》云：“晏子曰：‘狱讼不席。’”又，“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢不坐地乎？”是古讼狱者皆坐地之证也。
古命夫命妇不躬坐狱讼
《周礼·秋官》：“凡命夫命妇，不躬坐狱讼。”注：“使其属与子弟代之也。”
按：清时命夫命妇狱讼有报告，今则无论何人，皆可遣人代讼，且可聘律师代也。
古立肺石以达民隐
《周礼·秋官》：“以肺石达穷民。凡远近茕独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其词，以告于王而罪其长。”注：“肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。”立肺石三日，言赤心不妄告也。