《周礼》：媒氏中春之月，令会男女，是月也，奔者不禁。此虽后世昏淫之主，亦无此法，曾是周公制礼而有是乎？予按古有聘则为妻，奔则为妾之言，以奔对聘，是明有奔之一说矣。意奔也者，当是草率成婚，若今鄙野小家之为，不能如聘者之六礼全备耳。盖荒侵死丧，或孤弱而不能自存，必待备礼而需以岁年，则迟归无时，男女之失所多矣。故先王通此一格，以济大礼之穷，不待其既乱而为之所也。其曰令者，媒氏令之也，既有令者，非私合矣。不禁，不禁其阙礼也，岂诚逾墙行露之谓哉？不然，判妻入子且书之，迁葬嫁殇且禁之，而于佻达淫冶之私，反为之导引，岂理也哉？（《云谷卧余》）
国号上加大字，始于元，及明因之，以别于小明王也。其言大汉大唐大宋者，乃臣子及外国尊称之词，近见新安刻《历祚考》一书，于汉唐宋及司马晋皆加大字，失其初矣。（《涌幢小品》）
晋人有字父者，晋胡母辅之（字彦国）一日正饮，子谦之厉声曰：“彦国年老，不得为尔将，令我尻背东壁。”又王美姿容，尝揽镜自照，称其父字曰：“王文开生如此儿耶？”有字夫者，吕后微时，尝字高祖为季。有字叔者，袁种字其叔父盎曰：“丝能日饮几何？”按《仪礼》，子祭父必称父字，盖古人冠而字之，敬其名也，乃知字为古人所重，不以为讳，明矣。今人讳名并讳字，非也。又生曰名，死曰讳，故庙讳曰讳，御名曰名。（《说储》）