丙二、观法
“若能如是，于法亦见常、无寿、离寿、如实性、无错谬性、无生、无起、无作、无为、无障碍、无境界、寂静、无畏、无侵夺、不寂静相者。
此观法也。上来从十二因缘观因缘，此文从八圣道观法。观因缘既如是见常无寿离寿等；于法亦应作常无寿离寿等观察。
丙三、观佛
得正智故，能悟胜法，以无上法身而见于佛。
此观佛也。得正智者，得正遍觉之佛智也。能悟胜法，悟最胜第一义法也。即以所证悟第一义法性为无上法身佛，故从胜义谛以观，因缘及法与佛皆一如无二如也。
乙二、世俗谛门
丙一、从有因缘所生门
“问曰：何故名因缘？答曰：有因有缘名为因缘，非无因无缘故，是故名为因缘之法。世尊略说因缘之相；彼缘生果，如来出现若不出现，法性常住，乃至法性、法住性、法定性，与因缘相应性、真如性、无错谬性、无变异性、真实性、实际性、不虚妄性、不颠倒性等，作如是说。
一、世俗谛门亦分三，今第一从有因缘所生门也。何名因缘？有因有缘名曰因缘，无因无缘不名因缘。此因缘生果理本自常住，如来出世若不出世，无明变异也。法性者，因缘性也；法住性者，因缘之法本常住故；法定性者，诸法决定如是故；与因缘相应性者，无一法不从因缘生，即无一法不与因缘相应；真如性者，无一法非真如故；无错谬性乃至不颠倒性者，意义相同，不烦重释。