正是由于这种劫难不可逃避的残酷性，我们要求上帝的现实性。这种要求证明，当伦理学问题成为我们的问题时，它注定要把我们同上帝联系起来。当我们计算自己的日子时，我们全身心地投入智慧中，因为通过这一不寻常的举动，我们到达了一个在质量和种类上都超越我们生活世界的世界。在我们面前，且要求我们止步的那条无法穿越的死亡边界、不能被逾越的鸿沟就是把上帝和这个世界、把创造者和创造物、把神圣的主宰和罪人、把上苍的善之观念同它那所有必要的碎片，以及无限不完美的表现分开，而且必须分开的分界线。如果上帝以任何其他方式遇到我们，上帝还将是上帝吗？除了同上帝比较起来，所有存在都不得不失去资格成为非存在，所有事物都被看作是疏远和远离了仅仅属于上帝的善和完美生活之外，上帝还将是所有存在的来源，所有事物的创造者吗？除了通过死亡和地狱之门——它是人远离上帝、人被上帝判决、人在上帝面前无能为力的感悟，人能够想象得到走进上帝吗？我们在永恒真理的岩石上面对自己的劫难，但这是我们可能被拯救出现象和幻想的海洋的惟一途径。在我们生活的这种致命的否定之下，也有其肯定的正面。