我在本书第五章已经详细批评了这种观点背后的一般假设，在此我不想再予赘述，因为这些假设并无重大的改变，对人们现在运用这些假设具有同样的有效性。简要地说，如果我被激发为他人的利益而行动，必须出现一种欲望，就此而言，该欲望不必是一种可以形成动机之基础的欲望。相反，它可能是这样一种欲望：即它本身就是由其他个人的利益提供的理由（理性）所驱动的。而且，如果情况真的如此，它就不能是这些理由（理性）出现的条件之一种。欲望不是唯一可能的动机之源。因此我们可以在利他主义情形中寻求其他将信念与行动联系起来的内在因素。我们不是想终结这种单纯假定的利他主义欲望解释，相反，我们可以通过探究这些欲望如何可能，以及探究在我们的本性中是什么使得我们能够要求他人的幸福或福利，来对之做出更好的解释。