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第六节 文学共和国的解体02
间谍制度以独立自由的精神为专制权力献祭，破坏了社会成员之间的信任。政治批判本来就是动辄得咎的事，对关键问题避而不谈会被人指责，而一旦涉及又会触怒希望维持现状的实权派。加之旧制度的保守性，公共舆论因此有不健全的倾向，人们见面时尽量不谈论宗教、政治、道德，以及当权者、有声望的团体和略有地位的人。《秘密通信报》上多是奇闻逸事、滑稽剧和讨巧的故事，不严肃、不真实，“在这个违背常理的世纪，放荡与卑劣大行其道，法国人只关心细节、麻烦事、无聊的阴谋”[389]。而那些不满现实的人将批评讽刺融入色情故事，以放荡的表象掩盖严肃的真相。在18世纪的书商慕维兰（Mauvelain）与纳沙泰尔出版公司的交易书目里：186部宗教书籍中的126部是讽刺作品；319种政论作品中的146部是诽谤作品；206部色情小说中的49部是反教会的；285部一般性作品里有178部是流言蜚语，诸如《教会的不宽容》（L’Intolérance écclesiastique）、《教皇旅行故事》（Histoire des voyages des papes）、《巴士底狱回忆录》（Mémoires sur la Bastille）。[390]乌托邦文学更流行，那是虚构的批判语境，将理想制度安放在遥远的海岛上，民众阅读时会忘记现实，沉迷于未来如何美好的幻梦。乌托邦文学对抗的是天主教的赎罪理念：一个人在世俗生活中历经苦难，不合情理，却是注定要承受的，他只能在虔敬中等待最后的审判。乌托邦文学源自现实苦难，但它不想直面苦难，并拒绝苦难的意义，有时要逃离，所以难于实践。
