[5] 至于说到情感，应该说是一种更强烈的兴奋程度，这种兴奋与情感的紧张是两回事（即，前者是令人快乐的，后者是令人不快乐的）。
[6] 我将在本书第二部分第五章的第一节讨论这一理论。
[7] 其后的观点获得了所有的关系。
[8] 通过上面的称述，我们可以见出，仅仅是因为价值判断在同一个事件状态下经常相互冲突，而将价值看作“单纯主观”的价值，此一说法是完全没有根据的。与此相关的争论也同样是没有根据的。例如，发生在笛卡儿与赫尔巴特之间的一场非常著名的关于颜色和声音的争论，以及那些在讨论基本颜色的整体时武断地以“人在区分光谱中的颜色时经常犹豫不决，也就是说，分不清一个颜色的结束位置以及另一个颜色的起始位置”作为立论根据。
[9] H.Cornelius，《导入哲学》（莱比锡：Teubner，1911），以及《作为经验科学的心理学》（莱比锡：Teubner，1897）。
[10] 由于价值首先根据高低来进行区分，在讨论善的情况下，用“层级”一词比用“结构”一词要好，因为“结构”通常是针对物来说的。
[11] 不能把这种说法等同于规律意义上的“事态”的概念，该概念预设了善与物之间的截然相分。