形而上学首先并不是语言的误用，这种看法其实是在反思中脱离形而上学的历史而割裂地看待它。形而上学是最初试图以真诚的态度去梳理神话语言的尝试。尽管这种尝试对于处理生活而言大部分并不成功，但它却不可避免。那些少数成功的、被自然选择出来的形而上学看法已经统一地赋予“科学”之名，而实际上即便是科学本身也有着各种各样的科学家团体及其科学范式。这些“科学”的基底依然是形而上学，依然要奠基于对某种神话的诠释，并在假设这种神话可信的前提下展开其世界观（譬如可疑的“多世界诠释”）。那种追求形而上学之“一”的、统辖一切的思维方式依然深深渗透在“科学”当中。
古代的贤人并非是傻子。说石头下落比羽毛快，就推论所有的情况下重物要下落比轻物快，这当然是操之过急了。但这并不是说石头下落不会比羽毛快，而只是脱离了这个体系来看，事情原本应该是两者同速。也就是看事情不能仅看石头和羽毛，应该更理性地将视野扩大，推论到月球乃至更遥远的星球上的情形。而这事情伽利略、牛顿乃至爱因斯坦是做到了。然而即便如此，就此断言所有的物理范围中一定是两者同速，这不是一样操之过急地重犯着亚里士多德的毛病。将所有微小的可能性都归于“误差”、“干扰”，其实就是截断了无穷可能性，习惯于只是关注那些能解决眼前问题的工具理性。这样的毛病不也同样在创新物理学的过程中上演着：那时物理学的天空只有两朵乌云，而这两朵乌云最后演变出两个具有颠覆性的现代物理分支。