[10] Rawls：Theory of Justice ［1］，pp.75ff.
[11] 我在此应当特别指出：随着我的论述的深入，政治权力是一种特殊的善这个观点将变得更清晰。它有两重性。首先，它和别的东西一样，是由男人们和女人们制造、估价、变换和分享的：有时占支配地位，有时则不；有时被广泛持有，有时则被极少数人占有。其次，它又与所有别的东西不同，因为不管它是如何取得的，也不管谁拥有了它，政治权力通常都是社会物品的管理代理人。它被用来保卫所有分配领域，包括它自己的边界，并强化人们关于善是什么，以及它们的用途是什么的普遍共识。（但显然，它也能被用来侵入不同的领域，并推翻那些共识。）在第二种意义上，我们事实上可以说，政治权力总是占据支配地位的——但只是在边界上，而不是在边界内。政治生活的中心问题是维持“在边界上”和“在边界内”的关键区别。但在简单平等规定下，这个问题不可能得到解决。
[12] 见马克思在《哥达纲领批判》中的评论，即民主共和国是阶级斗争将在其中进行最后决战的“国家形式”：这一阶级斗争直接地、毫不变形地在政治生活中反映出来。（Marx and Engels，Selected Works［Moscow，1951］，vol.Ⅱ，p.31.）（参见《马克思恩格斯选集》，第2版，第3卷，315页，北京，人民出版社，1995。）