[1158]　君士坦丁堡的行政区域，在《查士丁尼法典》提过，狄奥多西二世的《职官志》也有详尽说明。但十四个区中最后四个，并没有包括在君士坦丁所建的城墙之内，所以城市的划分，是否归功于奠基者的高瞻远瞩，这点令人感到怀疑。
[1159]　在尤里安的第十一封书信中，提到元老院议员的职务，不是荣誉而是一种负担。布莱特里（1696—1772 A.D.，约翰逊教派神父）认为他在信件中所说的状况，不是指君士坦丁堡。
[1160]　尤里安为君士坦丁堡感到庆幸，因为它的地位不如罗马，所以没有在帝国的城市中位居榜首，免除树大招风之危，当代人认为他的话确是执平之论。等到狄奥多西的两子将帝国分治以后，东帝国日益繁盛，佐西穆斯、苏格拉底和索佐曼夸耀新都和旧都已成平分秋色的局面。
[1161]　锡德雷努斯和佐纳拉斯（11世纪拜占庭历史学家）推崇当时流行的迷信方式，我们因此知道，君士坦丁堡名义上被奉献给无垢圣母玛丽亚。
[1162]　在《亚历山大里亚编年史》中，对于这种很特殊的典礼仪式，很早就有详尽的记载。蒂尔蒙特（1637—1698 A.D.，法国教会历史学家）对异教风气的蔓延感到不满，认为在基督教君王的统治下，不应有这种状况发生。君士坦丁的友人觉得此风不可长，但是他们没有权利不予记录。