[4]康僧会（？—280），原籍康居，因父亲经商而移居交趾，曾随安世高习禅。三国吴赤乌十年（247年）至建业，后应孙权之请，于三七日内感得舍利，孙权遂皈依之，并为其兴建“建初寺”，传道译经，该处因而称为佛陀里，江左大法也因此得兴，此为佛教传入我国南方之始。主要译经有《杂譬喻经》、《六度集经》，并注解《安般守意经》、《法镜经》等。
[5]竺法护，祖先为月支人，世居敦煌。以大乘经典未备，乃立志西行，携回大量胡本经典回长安、洛阳，专事译经，有聂承远、仁法乘等人参与笔受、校对等工作，所译经典，除小乘《阿含》中的部分单行本外，大部分是大乘经典，包括般若部的《光赞般若经》、华严部的《渐备一切智德经》、法华部的《正法华经》、涅槃部的《方等般泥洹经》、宝积部的《密迹金刚力土经》等，凡早期大乘各部类代表经典，几乎都有译介。此大体反映出当时西域、天竺佛教的面貌，也显示了师对传译经典的贡献。时人称之为月支菩萨、敦煌菩萨。
[6]佛图澄（232—348），天竺人，或谓龟兹人。具有神通力、咒术、预言等灵异能力。西晋怀帝永嘉四年（310年）至洛阳，年已七十九，时值永嘉乱起，师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中宣说佛法，并现神变，石勒大为信服。至石虎即位，尤加信重，奉为大和尚，凡事必先咨询而后行，更解除昔日的出家禁令，大力支持佛教。师在华三十八年间，建设寺院近九百所，受业的弟子几达一万，追随者常有数百，其中最具代表的高僧有道安、竺法首、竺法汰、竺法雅、僧朗、法和、法常、安令首尼等，华北的佛教由佛图澄的推动而兴盛。