政府的情况与之相似。政府不在国会大楼或议会大厅中。正如整个社会是一种人格意志的联系一样，政府也是一种人格意志与其意识影响、理念和目的之背景的联系。正是在这种隐藏的国度中，我们生活着，我们或爱或恨，或顺从或反抗，或和平生活，或斗争不已。战争也从未存在于空间之中，真正的战争发生在我们看不见的地方。战争是各种理念、志向和精神倾向的冲突。所有曾经发生在空间中的战争，都只不过是无法描述的内在斗争的一种象征和表现而已。而这正说明了何为真实的人的生活。一切爱与恨，希望与抱负，欲望与志向，简言之，人类生活的全部内容，都是不可见的，空间中所存在的仅仅是我们所无法描绘的生活之表现和定位的方式。对于隐藏在其背后的更深层的生活而言，空间存在只具有象征意义。所有这些隐秘的生活，我们的火星来客都无法觉察，也就是说，他将与人类及其历史的理解擦肩而过。
因此我们明白，人类生活很大程度上处在不可见的领域，而如上所述，这种“不可见”不仅仅是超出视阈意义上的，而且也类似于某种以任何方式都无法描绘的事物。这一领域可以用空间现象作为一种表现方式，但就其本身而言，严格地说，它是无法描绘的。倘若我们非要了解这伟大的实在（reality）世界之所在，就必须说，它不在空间之中，而是在意识之中。人类生活不属于空间世界，而属于与空间时间殊为不同的意识世界。这就是人格生活和人类历史的伟大戏剧之所在。在任何空间的概念上，这都将是事实。但当我们把空间看作是主观的时候，那么不言而喻的事实是，此时的意识世界将会成为整个世界之所在——不仅仅是历史与人格关系世界之所在，而且同样是空间表象世界和物理科学世界之所在。然而应该注意的是，这一观点从未否认人类世界的实在性，它只是对这一实在性进行了重新定位。这一观点中的世界完全保持其从前之所是，而现在与从前一样真实。我们已然发现，我们无法依据空间和时间这些现象性术语，而是要依据世界自身，依据生命与感情、爱与恨、渴望或沮丧、希望与绝望等这些不可公度的元素来思考这个世界。同样，这种普遍观点也不会使空间世界成为虚幻。我们的意思只是说，人类生活的世界自身并不是某种自足的自在之物，相反，它是用以表现基本人格生活的一种方式。人格生活才是最深刻的、惟一的实体性事实。