以同样的方式在其他的灵魂中或在其他灵魂的神的成分中，沉思的灵魂将会认识到其自身的神的要求，而其他灵魂就像是镜子一样。
这样你就看到，人们应该自我认识，也即获得灵魂存在方式的本体论知识和人们可以称之为的自我锻炼没有任何关系。当你认识到了自己灵魂的存在方式之后，就不需要询问自己作了什么，自己想的是什么，自己的观念及表象可以是什么，以及自己和什么东西关联着了。你可以通过把他者的灵魂当做对象而运用这种沉思技术的原因就在于此。柏拉图从来没有谈论过反省，从来没有！
［我认为对灵魂的柏拉图式沉思是非常不同于比如斯多葛学派的实践的。在斯多葛学派的实践中，人们试图记住一日中做了什么事，人们应该记住的行为准则，以及人们应该克制不做的事情等。当然，对此应该说得更准确一些，也即存在着相互影响、相互交叉的情况。“自我技术”是一个巨大的、复杂的领域，应该写一部关于它的历史。］
问：在文学研究中，通常认为蒙田是第一个伟大的自传作家，然而您似乎把自我写作的源头推到了更远的地方？