［4］习性，研习修成之性也。《地持经》：“习种性者，从先来修善所得，是名习种性。”
［5］定体起用名为慧。慧，寂而常照。定，照而常寂。寂，故无生无灭也。无生无灭之所起用，用亦无生无灭，故能照而常寂。是乃本来一体正法也。
［6］双修，定慧双修也。《修心诀》：“曹溪云：心地无乱自性定，心地无痴自性慧。若悟如是，任运寂知，遮照无二，则是为顿门个者，双修定慧也。”
法海言下大悟。以偈赞曰：即心元是佛［1］，不悟而自屈［2］。我知定慧因［3］，双修离诸物［4］。
［1］前念不生，后念不灭，成一切相，离一切相，无二无别。
［2］不悟者，自己屈辱自佛。
［3］言我今始知定慧之正因。
［4］双修定慧，则离一切相。
僧法达，洪州人［1］。七岁出家，常诵《法华经》［2］。来礼祖师，头不至地［3］。祖诃［4］曰：礼不投地［5］，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶［6］？
［1］洪州，隋置，旋废。唐复置。南唐建为南都。宋初复为洪州，旋改为隆兴府。今江西南昌县，即旧时州治也。