对于我来说，“物化”最完全地显现出了资本基本的本体论属性，我把它严格地当作一个经济范畴来使用。对于卢卡奇来说，它是一个社会—文化范畴，这个范畴是资本主义总体的中心。与卢卡奇不同，我并不把物化视为资本主义文化的统一原则，这种文化渗透着整个资本主义；相反它是资本的一个特征，这个特征把它和其他社会结构区别开来，即使在它把那些结构（如官僚体制）物化的时候，它与那些结构还是有区别的。更重要的是，彻底的物化是我们为了精确地发展资本的内在逻辑理论才做出的一个理论假设。它不是马尔库塞和阿多诺笔下的资本主义的历史现实性，它并未达到那么高的总体化，以至于对立都被还原成了美学的反抗。同时，作为一个理论假设，它并不是一个任意的假设，它事实上是以资本在历史上自我主动物化的趋势为基础的。正是“物化”帮助我们理解了：一组社会关系（资本）如何能够发展出一种高于且对立于其他社会关系的内在逻辑。