而且，作为青春女性两种极致之美的典型，黛玉、宝钗并不是一种孤立的存在，而是自己所体现的那种类型的代表人物，作者在将她们作为主要人物形象刻画的同时，还塑造了外貌、气质和性格与其大致相似或有某种共同点的次要人物。比如属于黛玉这一类型的人物，大致上还有妙玉、晴雯、龄官等人；而与宝钗这一类型相近的人物，一般说来有袭人、紫鹃、麝月等人。脂砚斋注意到作者的这一构思和安排，曾经说过“晴为黛影，袭为钗副”的意思；一些红学家在论及这一现象时，也曾有人赞同脂批的说法或者说过类似的话。虽然他们似乎未明确指出作者这样构思和安排，究竟有什么重要的思想意义，但是不经意间承认她们从整体上显示出女性美的两种主要形态，而黛玉和宝钗便是她们中的代表人物。
长期以来，红学家们在分析“钗黛合一”现象时，一直存在着一个很大的偏差，那就是只着重于分析“合二为一”，却似乎未注意到“合二为一”的前提应该是“一分为二”，更没有对什么是“一”、什么又是“二”予以深究。从作者对黛玉和宝钗俩人形象的设计和塑造来看，作者对她们的描写占据了很大的篇幅，而对兼有黛玉和宝钗之美的秦可卿，却并未做比较详尽的展示。这种安排说明，作者在有关人物形象“分”与“合”的构思和设计上，重点是“一分为二”而非“合二为一”，所以书中着墨最多的是“分”而非“合”的内容。这也符合整部书在人物形象塑造方面的要求，毕竟黛玉和宝钗是书中并列的女主角，因而她们的故事是书中主要的故事；而秦可卿只是一个相对次要的角色，随着她的早逝，有关她的故事也就戛然而止了。从作者赋予黛玉和宝钗形象的文化内涵来说，她们身上所体现的两类不同的女性美，比世间罕有的“兼美”更具普遍性和代表性。而她们之所以真实可感、鲜活逼真，就在于她们既是出类拔萃的，同时又是存在缺点的，即脂砚斋所说的“真正美人方有一陋处”。而“兼美”之人之所以世所罕见，主要是因为常常可望而不可即，是虚悬于现实上空的理想而已。《红楼梦》的作者，必定是懂得这一条重要的美学规律，所以他重点设计和演绎的是“一分为二”而非“合二为一”。也就是说，所谓“钗黛合一”，并非作者构思和设计的重点，它主要是作为钗黛分设这个构思的前提而存在。