社会秩序的安定、军事训练的实施，需要由政府花气力进行支持，否则的话，就会日渐懈怠，同时，大多数人的尚武精神也将衰退。近代欧洲各国的实例，已经十分明显地表明了这种趋势。各个社会的安全，通常多少都需要依靠人民的尚武精神。的确，在近代，没有训练有素的常备军，仅仅依靠尚武精神是不够捍卫和保障社会安全的。但是如果各个市民都具有尚武精神，那么所需要的常备军就的确可以减少很多。况且，通常情况下，因为拥有常备军而在实际上或想象中对自由造成的威胁，也一定会因为市民具有尚武精神而减少很多。正如这种尚武精神可以大大加速守备军抵御外敌入侵的行动，又可以有效地阻止守备军发生违反国家宪法的事情。
从维持大多数人的尚武精神来说，希腊和罗马原来的制度似乎比近代所说的民兵制度有用得多。前者比较简单。制度一旦确立起来了，就可以自行其是，并以最蓬勃的生命力维持下去，几乎完全用不着政府的注意。然而要在一定程度上实现近代民兵的复杂规定，就需要政府不断地加以注意。如果政府不注意，这规定就难免要被无视，或者是完全失去效用。另外，古代制度的影响力更为普遍。在那种制度下，全体人民都会使用武器。近代则不是这样。在近代，除了瑞士外，各国由民兵条例规定进行教育的范围，都只在国民中占很小的一部分。但是，一个不能保护自己的胆小鬼，分明缺乏了人类天性中最重要的一部分。他在精神上的残疾或畸形就像最重要的某一部分肢体被切除或没用的人在身体上的残疾或畸形一样。而且很明显，和后者相比，他还更不幸、更可怜。因为建立在精神上的幸福和痛苦，受身体残疾的影响比较小，而受精神的影响比较大。就算是保卫社会已经用不上人民的尚武精神，但是为防止这种胆小鬼一定会具备的精神上的残疾和畸形在人民中流传，政府也应该进行密切的关注。这就好像是癞病及其他惹人讨厌、令人不愉快的疾病，虽然它不会致人死亡，但是为了要防止它在大多数人中传播，政府也应该密切关注。这种关注，就算是除了防止社会的毒害，没有任何其他的公共利益，也必须进行。