故游侠者，必其与现政府常立于反对之地位者也。其始也所有行动皆起于不得已，及其习焉，养成一种沉郁恣睢之特质，而势力复足以盾于其后，则可已而不已者有焉矣。太史公曰：侠以武犯禁。侠之犯禁，势所必然也。顾犯之而天下归之者何也？其必所禁者，有不慊于天下之人心。而犯之者，乃大慊于天下之人心也。孔子曰：上无天子，下无方伯。则于霸者亦次节取焉。吾于游侠亦云然矣。
虽然，为侠亦有界说焉，曰：于政府所禁，其不慊于人心者则犯之，宜也。非谓凡所禁者，不论直与不直，而一切犯之也。若最初之侠，朱家、剧孟之徒，盖如此义。郭解以后，抉其藩篱矣，若史所记铸钱掘冢，睚眦报怨，其手段一何卑劣也。其悖反于武德，抑亦甚矣，春秋战国之武士必不为，即朱家、剧孟亦所不屑也。自解以还，风益不竞，史公伤之曰：盗跖居民间者耳。则武士之面目，被此辈点污无所复余矣。虽然，使游侠长存，而欲其长保此界说也，能耶否耶，曰：势必不能。
吾固言游侠之起，由社会之不平有以胎之，不平与不平相乘，则愈生不平，其必横决而失其常度者，势也。毋语古董者，请言今日。今日之社会，其寻常人随波逐流，为腐败之空气所吞灭，若其少年踸踔有气之士，则其举动，又往往奔轶于道德之范围外者。何也？斯固不得尽为若人咎也。社会一种秋冬之气，实有以造之。欲为根本的救治，非春夏其社会焉不可。