贞观四年，唐太宗下令：全国各州县都置孔子庙。贞观十一年，又下诏令：尊孔子为宣父，在兖州特设庙殿，专门拨二十户人家维持供养。可见，唐太宗的尊孔崇儒要比高祖时深化一步，反映了贞观盛世的需要。
唐太宗不仅尊孔，而且敬仰历代名儒与经学大师。例如，贞观十四年二月下诏，指梁朝的皇侃、褚仲都，北周的熊安生、沈重，陈朝的沈文阿、周弘正、张讥，隋朝的何妥、刘炫等前代名儒对唐初经学很有影响，所以要加以优赏，把他们子孙的名字呈报上来，予以荫官。
贞观二十一年再次下诏，以左丘明、卜子夏、公羊高、榖梁赤、伏胜、高堂生，戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十二位先儒配享孔子庙，规定“并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇。”这里，值得注意的是，唐太宗不囿于经学派别的门户之见，不管是今文学家还是古文学家，不管是王学还是郑学，不管是南学还是北学，都是同样对待，一概尊崇。这无疑是当时统一经学的历史潮流的反映。因为天下已经统一，要奖励后学，尊儒重道，形成广泛的读经风习，就必须废弃经学上的派别争斗，来一番兼收并蓄。