但是这一希望是错误的，因为底线主义既不是客观的，也不是非表现性的。让我再次重申，底线主义是特殊主义的，是注重地域性的，是与在特殊时空的此时此地所创造出来的充量道德（maximal moralities）紧密相关的。因是之故，当我们看到布拉格的游行者时，我们一开始并不是（或者从来就不是）在赞成某种关于“真理”和“正义”的抽象命题。毋宁说是，我们认清那种场合；我们以想象的方式加入游行；我们的赞成并非独立的、猜度性的，而是共鸣性的。我们也不想被欺骗；我们也记得——或者说我们也已经听说了——关于独裁和压迫的故事。我们明白捷克标语的要点，但是，对于“真理”和“正义”，我们还有自己加上去的其他意义；我们允许它们在我们自身文化之内充分地发挥其表现力。所以，当我们在精神上与布拉格的男男女女们一道游行时，其实我们有着我们自己的队列。（这一点在这个例子中似乎不太明显，既然布拉格在文化上与我们比较接近。设想一下在仰光或北京为了“真理”和“正义”而游行的队伍。）