目前，除了拙劣地运用指责、赞赏、劝告、惩罚等技法外，我们没有确定的方法来塑造性格。不仅如此，对道德探究的一般观念，其意义亦是可疑的和聚讼纷纭的，原因在于，这些观念探讨脱离了人类互动的具体事实。
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不妨重新回到一些基本命题。道德同存在的事实性密切相关，而不是同脱离具体实际的理想、目的和责任相关。作为道德之基础的事实，来源于人们相互之间的密切关联，来源于人们在愿望、信仰、判断、满足和不满的生活中相互关联的活动结果。在此意义上，人类行为和道德是社会性的：它们并非应当是社会性的，也并非难以预期的。但是，关于社会性的实质则存在着巨大的分歧。理想化的道德一开始就认识到这些分歧。人类的互动是客观存在的，并且每时每刻都在进行着。然而，只有当我们学会观察这些互动时，我们才能充分有序地对之加以把握和利用。思维本身的运作如果不借助科学，就不能正确观察这些互动，也就不能理解和利用这些互动。因为天生的、无所凭依的思维恰恰是指信仰、思想和愿望等习惯，它们是偶然产生的，并且受制于社会制度和习俗。但是，所有偶然性和合理性综合起来，便能够最终使我们从社会条件中获得一种科学观察和研究的思维。培育和发展这种思维，是当前社会的一种责任，这是由当前社会的迫切需要所决定的。