或问：“一贯如何却是忠恕？”曰：“忠者，诚实不欺之名。圣人将此放顿在万物上，故名之曰恕。一犹言忠，贯犹言恕。若子思忠恕，则又降此一等。子思之忠恕，必待‘施诸己而不愿’，而后‘勿施诸人’，此所谓‘违道不远’。若圣人则不待‘施诸己而不愿’，而后‘勿施诸人’也。”或问：“曾子能守约，故孔子以一贯语之。”曰：“非也。曾子又何曾守约来！且莫看他别事，只如《礼记?曾子问》一篇，他甚底事不曾理会来！却道他守约，则不可。只缘孟子论二子养勇，将曾子比北宫黝与孟施舍，则曾子为守约者尔。后世不悟，却道曾子之学专一守约，别不理会他事。如此，则成甚学也！曾子学力到圣人地位，故孔子以一贯语之。不可道为他只能守约，故与语此也。”去伪。
敬之问“一贯”。曰：“一贯未好便将忠恕压在上说。”因及器之夜来所问，云：“曾子正不是守约。这处只见曾子许多实行，一一做工夫得到，圣人度得如此，遂告以吾只是从这心上流出，只此一心之理，尽贯众理。”贺孙。