（二）《毗昙》的弘传
《毗昙》是小乘有部论典的总称，魏晋以来，不断有人译出。南北朝时，在南方盛行《成实》的同时，北方尚好《毗昙》，其中以被时人称之为“《毗昙》孔子”的慧嵩为北方最著名的弘传《毗昙》的学者。慧嵩是高昌国人，少小出家，聪悟敏捷，尤精《杂阿毗昙心论》，后由高昌王将其“献”给北魏。到魏地后，慧嵩又从《毗昙》名家智游受学，学问日深，成为《毗昙》名家，声动江表、河南，至于隋唐而不衰。直到玄奘重译《俱舍》之后，《毗昙》学的传承才告结束。
（三）禅学的弘传
孝文帝时，印度僧人佛陀禅师来到北魏，受到朝廷礼遇，后随孝文帝南迁洛阳，居于嵩山少林寺修习禅法。佛陀禅师弟子数百，经道房、僧稠，禅学盛行于魏末北齐。比佛陀稍迟一些，南天竺僧人菩提达摩也从南朝来到北方，入嵩山面壁修禅。北魏末，慧可到嵩山少林寺拜达摩为师，以自断左臂表示求道之至诚，后成为达摩继承人。慧可继承发展了达摩的禅学思想，认为求佛应重在坐禅而不在于语言，应以忘言忘念为宗，将豁然自觉，舍妄归真和身佛无别为义理。北齐时，慧可传法于弟子僧璨，再经道信、弘忍，到神秀、慧能时，便创立了中国佛教史上最有影响的宗派之一——禅宗。
（四）静土思想的弘传