其婚姻，亦颇类中国古俗。史称夫余、句骊，皆兄死妻嫂，与匈奴同俗。案此亦中国古俗，第二章已论之。《三国志》谓句骊：“作婚姻，言语已定。女家作小屋于大屋后，名婿屋。婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者再三。女父母乃听，使就小屋中宿。至生子已长大，乃将妇归家。”此盖女系时代，男子就婚于女氏之遗俗。赘婿之制，亦由是而起也。《魏书》称句骊婚嫁，“男女相悦，即为之。男家送猪酒而已，无财聘之礼。有受财者，人共耻之，以为卖婢。”而《魏略》载东沃沮嫁娶之法：“女年十岁，已相说许。婿家迎之，长养以为妇。至成人，更还女家。女家责钱。钱毕，乃复还婿。”则其俗适相反，俗固随地而殊也。《魏书》谓句骊：“俗多游女，夫无常人，”盖即女闾之制。
中国古俗，本好歌舞。礼称“君子无故不去琴瑟。”又曰：“邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。”《论语》谓“子于是日哭，则不歌。”可见歌舞习为常事。古代礼乐之盛，盖亦以此。《后书·夫余传》，谓其“行人好歌吟，无昼夜，音声不绝。”《三国志·句骊传》；“民好歌舞，国中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戏。”得毋亦殷之故俗与？此外诸国礼俗，与中国类者，盖尚不少。《后书·东夷传》总叙之曰：“东夷率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆。”《夫余传》“其食饮用俎豆。会同，拜爵洗爵，揖让升降。”《高句骊传》：“其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。大加主簿，皆著帻，如冠帻而无后。其小加，著折风，形如弁。夫其服食器用，相类如此，其必有所受之，无可疑矣，而夫余“在国中衣尚白，出国乃尚缯绣锦罽，”尤足为出于有殷之证也。