其婚姻,亦颇类中国古俗。史称夫余、句骊,皆兄死妻嫂,与匈奴同俗。案此亦中国古俗,第二章已论之。《三国志》谓句骊:“作婚姻,言语已定。女家作小屋于大屋后,名婿屋。婿暮至女家户外,自名跪拜,乞得就女宿。如是者再三。女父母乃听,使就小屋中宿。至生子已长大,乃将妇归家。”此盖女系时代,男子就婚于女氏之遗俗。赘婿之制,亦由是而起也。《魏书》称句骊婚嫁,“男女相悦,即为之。男家送猪酒而已,无财聘之礼。有受财者,人共耻之,以为卖婢。”而《魏略》载东沃沮嫁娶之法:“女年十岁,已相说许。婿家迎之,长养以为妇。至成人,更还女家。女家责钱。钱毕,乃复还婿。”则其俗适相反,俗固随地而殊也。《魏书》谓句骊:“俗多游女,夫无常人,”盖即女闾之制。
中国古俗,本好歌舞。礼称“君子无故不去琴瑟。”又曰:“邻有丧,舂不相。里有殡,不巷歌。”《论语》谓“子于是日哭,则不歌。”可见歌舞习为常事。古代礼乐之盛,盖亦以此。《后书·夫余传》,谓其“行人好歌吟,无昼夜,音声不绝。”《三国志·句骊传》;“民好歌舞,国中邑落,暮夜男女群聚,相就歌戏。”得毋亦殷之故俗与?此外诸国礼俗,与中国类者,盖尚不少。《后书·东夷传》总叙之曰:“东夷率皆土著,喜饮酒歌舞,或冠弁衣锦,器用俎豆。”《夫余传》“其食饮用俎豆。会同,拜爵洗爵,揖让升降。”《高句骊传》:“其公会,衣服皆锦绣金银以自饰。大加主簿,皆著帻,如冠帻而无后。其小加,著折风,形如弁。夫其服食器用,相类如此,其必有所受之,无可疑矣,而夫余“在国中衣尚白,出国乃尚缯绣锦罽,”尤足为出于有殷之证也。